丹霞山记①
（明）李充茂②
粤自洪朦既降，岳渎同尊。其他名山胜概，历世则一，而显晦各异；譬如被褐怀瑾之士，遇合有时，莫不有天者存乎其间耳。
韶郡丹霞山，在仁化治中，绵亘逶迤，方数十里，高数千仞，即余与梓里诸君子今所托迹处也。山，下、中、上划而为三。有两关、一峡，险自天设。岩则有锦石、天然、篻竹、大明、草悬、水帘、晚秀、海螺③诸名称，率皆离奇古怪。或如龙蟠虎蜛于上；或如凤舞蛟腾于前；或如狮面螭形，悬立狰狞于十步之处。凸凹不同，吞吐异状。然石室星错，实外虚中，良有俯纳万千之用。且中山一带，长松婆娑，修篁掩映，清泉瀑布，飞玉喷珠，幽赏之胜，令人应接不暇。嗟乎！此山当中原、吴会之墟，何终南、崆峒、姑射、匡庐、天门、姑苏④之不逮？乃溯从前，游屐鲜到，赠赋无闻，果太傅灵运⑤罕其人哉？何能铲彩韬光于数千百年之后也！
嗟乎！物之遇合有时，是不能不重忆我先文定伯子矣。伯子抚军虔州时，于乙酉⑥仲冬，闻先大夫讣，奔号逾岭，扶榇南徙，抵仁化界上，怆然曰：“兵燹载道，时变靡穷，当早厝吾父于万全。吾自庚岭至此，万山蜿蜒不绝，其可以有深藏者乎？余一家具奉先灵而止于是焉。”于是麻履縗杖，日涉百余里，凡云峰峭壁，崒嵂崱历⑦登眺几遍，或守御为难，或樵汲是艰。
一夕，与邑太学生周子长公，文学生刘子望夫、松涛昆玉，名蜿夜话，语及“治南二十里，有丹霞山，生等曾筑精舍数楹，读书其上，第扪崖陟磴，负济胜者，犹难焉。”伯子第领之。
明旦，辄以一舴艋邀诸子偕往。至则一望辟易，俨有剑阁⑧之险。摄衣而登，约数十丈，便崎岖难犯。伯子攀藤拊木以进，手足交致力焉。如是者数，才抵关门。关门峭削直上，高亦仅十仞内，而攀缘路绝。伯子竭数倍力，迂回盘折，仅而登假入中山焉。稍行，经六祖堂⑨、天然庵，里许，入篻竹岩。得自篻竹岩折行半里许，入石峡。峡路不远而羊肠，且棘身难进。伯子委纡而前，若不有其难也。峡尽，忽见雄石陟峙，是所谓霞关矣。较前关高无虑十倍，极目天半，意骇心惊，犹幸石稍丰下，尚可受足，伯子俯首约躬，拊石而上，遂克跻焉。霞关右出山背，稍可寓目。伯子自左路过云度南行，登大明岩，陟山之巅。环望群山罗列，若为丹霞拱护，而突兀，山含岈翕受，终无有出丹霞之右也。复北游草悬岩，西游水帘岩、晚秀岩、海螺岩，已穷日之力矣。伯子余勇可贾意津津未倦，盖乐此不为疲乎？此丙戊重九日也。是夕，偕诸子宿中山之六祖堂。堂有上人⑩以默跏趺诵经。伯子因有“听经此日当重九，采蕨何人更一双”之句。随与诸子谋曰：“是山也，有险足固，有岩足屋，有樵可采，有泉可汲，其亦避世之奥区乎？倘得牛眠之处11先人安厝，吾烟霞之癖，快足于是矣。”
乃搜积俸百余金购之。而先严佳城，即卜于对岸石云山之阳焉。襄事既竣，伯子入丹霞，剪除荆棘，鸠工重修关门，曰：“此山之键也，以固吾圉12耳。”而从入之路，石可凿者，凿而梯之；不可凿者，梯之以木，盖升天之无阶而有阶矣。而凡我故旧，风雨飘摇，伯子胥与居处于山中焉。
嗟呼！丹霞之名，不自今日而始也，乃阒乎13无人，寂寞者数千百岁矣。自伯子至止，而人人知有丹霞焉，且人人丹霞是依赖焉。是岂不有天者存乎其间哉！顾予所甚悼者，伯子以介行，甘播越之苦，苍梧既驾14，赍志15旋终，不获久有此山耳。今先后同志来处此者，如际霞包君、两岐贺君、亦若姚君、丹鸣朱君、羽明王君、若那李君、美生韩君、樵谷张君、厚吾宁君、二酉陈君、文梦许君、经宇李君暨余小子充茂，两侄灏、鸿，甥唐运泰，皆有室家仆婢，无虑千百辈，咸邀灵此山，以脱然于劫灰煨烬之外，则兹山之造我流人，功宁纪极？而平日所称名胜于中原、吴会之区者，正恐名公卿大夫，冠盖渐稀，才子骚客，吟咏亦歇，而幽人贞士高蹈远引者，亦不敢过而问焉。则终南、崆峒、姑射、匡庐、天门、姑苏，今日以与丹霞较，其不逮抑又远矣！
兹余小子奉先大夫遗嘱，扶榇北归。倘得修途无阻，就窆16先陇，两侄子获有宁宇，可以岁时伏腊，余不肖，期以一瓢一衲，重赋归来17，与丹霞相终绐。俾野鸟飞花，再识故人杖履。庶几丹霞移文后之君子，可以不作乎？是为记。
（注释）
① 丹霞山记：全文1344字，镌刻于丹霞山门右侧峭壁，字如拳大，端庄有力。
② 李充茂：字鉴湖，明未清初河南邓州（今邓县）人。曾任明朝礼部主事。明亡后，随兄永茂南来仁化，兄弟出资买下丹霞山，着意经营，作隐居之所，李氏兄弟是丹霞山开山之祖。充茂晚年于广州出家（法名今地）将丹霞山施与澹归和尚建寺。
③ 天然：天然岩，在中山长老峰下，岩口向西，广宽数丈，深丈余。岩内有乳泉。僧人辟为庵宇，称天然庵。岩顶有明万历六年（1578年）刻“天然岩”三字。 篻竹：篻竹岩，在中山，锦石岩顶之左，岩口向西，广宽数丈，深丈许，岩前修篁成片。 大明：大明岩，在山顶海螺峰之左，宽仅数丈，深丈余。似因日出全洞明亮而得名。 草悬：草悬岩，在山顶宝珠峰右，岩口向北，深丈许，宽广数丈。北望山水殊胜。 水帘：水帘岩，在山顶海螺峰右，广十余丈，深二丈。雨季，自海螺峰下流之水，状如帘幕，遮蔽洞口。 晚秀：晚秀岩，亦在山顶海螺峰右，岩口向西，广宽十余丈。此处观赏夕阳晚景独胜。 海螺：海螺岩，在山顶海螺峰右，岩洞深邃，外大内小，圆旋状，形似海螺而得名。岩前有平地，李氏买山前，建有僧庵。
④ 终南：终南山，在陕西南部，是秦岭山峰之一，亦指该峰一带山脉（称秦山）。崆峒：山名，有甘肃平凉西、甘肃高台西北、河南临汝西南三处。 姑射：山名，在山西临汾西，亦称九孔山。另，《庄子·逍遥游》中“藐姑射山”，一说即“姑射”山。 匡庐：匡庐山，亦称庐山，在江西九江南。 天门：山名，有湖南大庸南、安徽当涂与和县相对两座山等二处。 姑苏：姑苏山，在江苏吴县西南，或称姑胥、姑余。
⑤ 太傅：谢安，字安石，东晋军事、政治家。陈郡阳夏（今河南太康）人。四十岁前喜游赏山水，四十岁后入仕，卒赠太傅。 灵运：谢灵运，南朝宋陈郡阳夏（今何南太康）人，喜遨游山水，开山水诗派。
⑥ 乙酉：清顺治二年（1645年）。
⑦ 崒嵂：山势险峻的样子。 崱历：山峰高峻的样子。
⑧ 剑阁：四川剑阁北，大、小剑山之间的一条古栈道，该处又名剑门关。
⑨ 六祖堂：在天然岩左边，大约是明成化年间僧人净寿建（参上王宾《重修锦岩记》）。
⑩ 上人：僧人品高者。
？ 牛眠之处：亦称“牛眠地”，谓风水宝地。语出《晋书·周访传·周光》。
？ 圉：边境。《左传隐公十一年》：“亦聊以固吾圉也。”此指丹霞山边沿之处。
？ 阒乎：寂静地。
？ 苍梧既驾：既在苍梧追随福王。苍梧，广西梧州，南明福王驻此。
？ 赍志：赍，持，赍志，犹言怀抱志向。
？ 窆：破土下棺，即安葬之意
？ 重赋归来：重新吟诵“归去来兮”。“归去来兮”即晋陶渊明《归去来兮辞》首句。意即“回去吧”。
（译文）
自从洪荒蒙昧（结束）以来，五岳、黄河同被尊重；其他名山佳境，经历世代则是一样，但显扬、隐晦各不相同。这好比身处卑贱而心怀德义的人士，得到君主赏识要有一定的时机，无不有天意存在其间罢。
韶州府丹霞山，在仁化县境内，山势连绵不断，弯曲延伸，方圆数十里，高数千仞。（这）就是我跟同乡、诸位先生现在所寄身的地方。该山上中下划为三层。有两座关门、一个山峡，险要属于天造地设。岩洞则有锦石、天然、篻竹、大明、草悬、水帘、晚秀、海螺诸名称，大抵都是离奇古怪。山，有的如同龙盘绕、虎踞坐在上；有的如同凤飞舞、蛟腾跃在前；有的如同狮子面、螭形体，悬挂直立狰狞可怕在十步之外。凸起凹下不同，吞吐形状各异。这种石室如天星那样多且交错，外面口小，中间空阔，确有俯拾接纳万千事物的作用。而且中山一带，高高的松树婆娑多姿，长长的竹子相互掩映，清泉瀑布，飞玉喷珠，幽赏的佳境美景，令人应接不暇。啊！此山处在中原、吴会的墟市（附近），有什么不及终南山、崆峒山、姑射山、匡庐山、天门山、姑苏山的？却是追溯从前，（人们）游屐少到，听不到赠赋诗词的传闻，果然是缺少谢安谢灵运那样的人吗！为什么铲去文采，隐藏光芒到数千百年之后啊！
啊！物得到赏识有一定的时候，这不能不重新忆念我逝去的兄长文定。兄长在虔州抚军时，于乙酉（1644）年十一月，听到父亲逝世消息，奔走号哭越过南岭，扶棺榇往南徏迁，抵达仁化县界上，悲痛地说：“战火满路，时事变化不停，要早点葬我父亲到万全的地方。我从大庚岭到这里，万山蜿蜒不断，其中可以有深藏的地方吗？我一家具奉先人灵柩，停在这里吧。”于是麻衣縗杖，一天跋涉百多里，凡是云中山峰峭壁，高峻险竦的，几乎都登临眺望过，有的难守御，有的难打柴汲水。（都不是理想的安身地方）。
一天晚上，与县里太学学生周长公，文学生刘望夫、刘松涛兄弟，用碗饮茶，夜晚说话，说到“县城南面二十里，有丹霞山，学生等人曾经筑起书屋数间，在上面读书。但要摸着山崖登石级，不具备身体强健等登临览胜条件的人，更难上山。”兄长只点头称是。
明日早晨，就以一条小船邀请诸位一起前往。到了山下则一望而惊退。（山）俨然有剑阁的险要。提起衣摆登山，约数十丈，便崎岖难对付，兄长攀着藤摸着树木来前进，手足交替出力。如此情形经多次，才抵达关门。关门峭削直上，其高也仅十仞之内，攀缘的路却断绝了。兄长竭尽几倍力，迂回盘折，才算登入中山。稍行，经过六祖堂、天然庵，一里左右，进入篻竹岩，又从篻竹岩折行半里左右，进入石峡。峡路不远但羊肠似的，并且荆棘刺身，很难行进。兄长转弯曲折向前走，好像没有困难那样。石峡尽头，忽然看见雄伟的石崖挺拔直立，这是所说的霞关了。比前面关门肯定高十倍。放眼半天空中，脑中空白，心中惊怕。还幸好石崖稍稍突下，还可以承受足踩。兄长低头收缩身子，摸着石崖往上，终于完成攀登。霞关右面出到山背，景色稍微可观。兄长从左路过云度往南行，登上大明岩。登上山的顶峰，四周眺望，群山罗列，好像为丹霞山拱卫保护，但山势险峻突兀，山谷空阔收缩，始终没有超出丹霞（本山）之上的。又北边游草悬岩，西边游水帘岩、晚秀岩、海螺岩，已经用尽了一天的精力了。兄长余勇可贾，意兴津津未疲倦，大概乐意于此，不当作疲倦吧？这是丙戊年九月初九日。这天晚上，带领诸位住宿在中山的六祖堂。六祖堂有上人，以沉默结跏趺坐诵念佛经。兄长因此有“听经此日当重九，采蕨何人更一双”之句。随后跟诸位商量说：“这山有险要足以固守，有岩洞足可以当屋，有柴可采伐，有泉水可汲取，它也是避开乱世的隐蔽秘密的地方吧！如果得到风水好的‘牛眠地’安葬先人，我的喜欢烟霞的癖好，可在这里得到畅快满足了。”
于是搜集积累的俸禄百余两银子购买下丹霞山。而父亲墓地，即选择在对岸石云山的南面。理事既结束，兄长进入丹霞山，剪除荆棘，聚集工匠重修关门，说：“这是丹霞山的关键，以此巩固我们的边境罢。”而从入山的路，石可以凿的，凿开来使它像梯，不能凿的，用木塔梯。如同升天无阶梯而有阶梯了，而凡是我们的老朋友旧熟人，风雨飘摇，兄长全请居住在山中。
唉！丹霞之名，不自今日而开始有，却阒然无人知，寂寞数千百年了。自从兄长到这里，而人人知有丹霞山了，且人人以丹霞山为依赖。这难道没有天意存在其中吗！所以我非常悲悼的是，兄长清介坚贞的品行，甘受离散流亡之苦，苍梧效忠，不久怀抱志向逝世，没有获得久有此山。现在同志先后来这里的，如包际霞君、贺两岐君、姚亦若君、朱丹鸣君、王羽明君、李若耶君、韩美生君、张樵谷君、宁厚吾君、陈二酉君、许文梦君、李经宇君暨我永茂，两侄子（李）灏、（李）鸿，外甥唐运泰，都有家室仆婢，大概千百人，都邀集此山，来超脱于劫难燃烧的灰烬之外，那么这山造福我们流落之人，功劳难道记载到顶了吗？而平日在中原、吴会地方所称名胜的，正担心名公卿大夫冠盖渐渐稀少，才子诗客，吟咏亦停止，而幽人贞士远走隐居的人，也不敢过访探问。那终南、崆峒、姑射、匡庐、天门、姑苏，今日以之与丹霞山比较，那些山不及而且又差远了。现在我遵照父亲遗嘱，扶灵柩回北方。如果长途无阻，完成父亲坟陇的落葬，两位侄子获得安居房屋，可以年中进行夏冬两祭，我这不肖子孙，希望以一只水瓢一件衲衣，重新朗诵“归去来”，与丹霞山相始终。使得野鸟飞花，再认识老熟人的竹杖麻鞋。期望（这篇文章）就像丹霞山公文移赠后来的君子，可以不作（这篇文章）吧？这是记文。
（简说）
这是一篇记述丹霞山开山的长文。开篇感慨名山胜境的显晦“有天者存乎其间”，结尾讲谋隐成功后，将扶榇北返，期待他日重返丹霞，流露浓深的眷恋之情。中间主体部份分三层，一层描写丹霞山胜景；二层回忆兄长闻听丹霞，探险丹霞的经过，三层讲谋隐成功，丹霞山水得以显扬。全文结构层次井然有序。
从内容上说，描写丹霞胜景有三点引人注目。一是“丹霞山”之名见于古文者，这是首次，此文对扩大丹霞山影响意义深远；二是对丹霞山作整体审视，视野开阔；三是将丹霞山景，划分上中下三层，醒人耳目。因此，标志着对丹霞山的审美进入了高级次。文中形象比喻山岩，抉出“石室星错”的景观特点，对中山一带景物尽情点染，然后对比名山大川，托出丹霞山的审美价值，写得相当精彩。探险丹霞的叙述，写出了李氏兄弟谋隐的热切的心情，开山的顽强意志和艰辛举动。正是这些具体的描述，告诉读者：非凡的丹霞山“有待于人”，李氏兄弟遭时谋隐，这两者由“天意”作合，李氏兄弟谋隐成功之日，也就是丹霞山显扬于世之时。体现了统摄全文的主旨：山水显晦，土之遇合“有天者存乎其间”。文意的表达无疑是精湛高明的。
正因为开山的不凡叙述、胜景的审美体验，都潜藏着显扬丹霞的内心曲衷，才使文章流淌奔腾不息的激情，呈现流畅酣美的文风。文章无疑是丹霞山有价值的历史文学文献。该文刻诸丹霞石壁，永留人间，留待留连丹霞山水的游客却讽诵玩味。
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